【什叶派之伊斯玛仪派分支派别卡尔马特派】

【卡尔马特派】

(qarmatians)

【历史渊源】

伊斯兰教什叶派的伊斯玛仪派分支派别之一。亦称卡拉米特派、卡尔马特运动。9世纪中叶，在巴士拉黑奴起义过程中，由伊斯玛仪派的一些秘密传道会组织逐步形成。创始人为哈姆丹?卡尔马特(hamdanqarmat，?～约899)。哈姆丹?卡尔马特为伊斯玛仪派宗教哲学的奠基者艾布?阿卜杜拉?本?麦蒙(?～874)的学生，加入其师领导的巴士拉秘密布道会(后迁叙利亚北部的萨拉米亚)，后成为该会的达伊。874年，其师逝世后，哈姆丹成为该会在伊拉克的领导人，开始在库法地区传播伊斯玛仪派教义，并在库法建立“迁士之家”，作为传道总部，向各地派出传教师，向农民和手工业者宣传他的教义和主张，遂脱离叙利亚萨拉米亚总部新领袖赛义德?伊本?麦蒙(?～934)的领导，发展成相对独立的卡尔马特派运动燃烧的莫斯科最新章节。

【哈姆丹宣称】

隐遁的第七代伊玛目即将复临，号召建立一个财产公有、人人平等的美好社会，反对逊尼派的教义主张，以“圣战”推翻阿拔斯王朝的统治，其追随者日众。890年，卡尔马特派在伊拉克南部的瓦西特地区首先发动起义，广大农民、奴隶和贝都因人参加，多次击败阿拔斯王朝军队，占领北部许多地区。后卡尔马特派的传教师将其势力逐渐扩及叙利亚、阿拉伯半岛、波斯和中亚一些地区。

【战争不断】

约899年(一说902年)哈姆丹去世后，该派运动的领导人相继由艾布?阿卜杜拉?穆罕默德和艾哈迈德担任，并派出达伊领导伊拉克、叙利亚、波斯等地的斗争。899年，哈姆丹的助手、传道师艾布?赛义德?詹纳比在阿拉伯半岛的巴林地区，建立“卡尔马特国”，定都艾哈萨(今胡富夫)。903年，征服叶麻麦，入侵阿曼。艾布?赛义德的儿子及继任者艾布?塔希尔?苏莱曼，蹂躏了伊拉克大部分地区，破坏交通，劫掠和伤害朝觐的哈吉。930年，趁朝觐月，艾布?塔希尔派兵攻占麦加，劫掠克尔白大量珍贵文物，劫走黑石运往巴林。950年，在法蒂玛王朝哈里发曼苏尔的要求下，阿拔斯王朝用重金将黑石赎回安放原地。

【卡尔马特国】

【政权简介】

(899～1077)是一个宗教军事集团，该派的首领称伊玛目，为宗教、行政和军事最高领袖，由6名执政官及6名助理组成政务委员会领导。政府管理2万人的军队和3万多名非洲奴隶。国家在奴隶劳动的基础上，实行该派成员人人平等和财产公有。居民不纳税，对贫困者国家给予资助。该派实行秘密的入会仪式，入会者对其信仰需经考察，然后方准宣誓入会。新入会者，需学习启示和教法的内在隐义。将其成员的品位分为7个等级，其成员必须无条件地服从伊玛目的权力。将伊斯兰教逊尼派和非本派的穆斯林视为“异端”，无辜加以杀害。故被史学家称为“极端主义派”。其国于1077年灭亡，但卡尔马特派于12世纪遭当局镇压后瓦解，融入伊斯玛仪派中。

【宗教观点】

卡尔马特派在教义上，同伊斯玛仪派基本相同，承认七位可见伊玛目和隐遁伊玛目(即马赫迪)复临的信条，认为穆罕默德?本?伊斯玛仪就是马赫迪；认为安拉不具有其本体外的任何属性，现象世界是由安拉流出的；《古兰经》有表义和隐义之分，隐义只有经过伊玛目的秘传才能领悟。但该派又受到苏菲派和其他宗教思想的影响，提出了一些独有的教义观点

【详细内容】

主要是：

(1)从安拉到现象世界之间有个创造性的发展阶段，即先由安拉的本质发出崇高和灿烂之光，造化成宇宙理智和宇宙灵魂。然后发出阴森之光，形成可以战胜的、终将灭亡的世界万象。

(2)纳提格(natiq，即代言者)、伊玛目和虔信者的灵魂是闪耀在阴森之光里的星点之光，他们通过认识宇宙创造过程的各发展阶段，然后再忘掉它的方法，达到与安拉的合一，进入精神绝对自由的境界。

(3)人类每960年变换一次信仰，每240年变换一个帝国，每20年变更一位帝王。人们要反对5个暴君，即“天空”、“自然”、“法律”、“国家”和“需要”。这是因为“天空”造成昼夜循环，“自然”给予希望和悔恨，“法律”发出命令和禁止，“国家”实施控制和惩罚，“需要”迫使人们成天辛劳。在现实世界中，应当人人平等，财产公有，但奴隶除外。在宗教礼仪上，该派既不遵守伊斯兰教法，也不履行宗教功课，不设清真寺，不做每日五次的礼拜，不封斋，不朝觐，不拜谒本派伊玛目的陵墓，故被逊尼派斥为“叛教者”。该派所提倡的人人平等及反对阿拔斯王朝统治的政治主张，曾深得诗人及哲学家伊本?西那、麦阿里、纳绥尔?霍斯鲁、鲁达基等人的同情和暗中支持。

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