【内丹流派之东派，西派，中派，伍柳派】

【东派】

道教内丹功法的一派，明嘉靖时陆西星所创。陆字潜虚，青年时偏於儒家，後转向内丹，自称吕洞宾曾亲临其北海草堂二十馀天，密传丹法，撰著《方壶外史丛书》，辑刊《吕祖全书》，大阐丹道，遂开东派丹功。其功法属阴阳派，上达於道，不流於邪，行道双修，限於夫妇同炼，要点在凝神聚气、道归自然天下无双：王妃太嚣张。陆西星虽创东派，但并未立教，故师徒传授系统记载不详。柳存仁博士有论文考证封神榜陆氏所作。

【西派】

道教内丹功法的一派，清咸丰年间李涵虚所创。李为四川乐山人，自称於峨眉山遇吕洞宾及张三丰，得丹法秘要，於咸丰六年(公元1856)成道。西派与东派同称吕祖亲传而开派，於道统上自成一家。李整理了陆西星的《道缘汇录》、《宾翁自记》为《海山仙迹》，并重订《吕祖年谱》，以东派陆西星後身自居，并沿袭其丹法。但因李涵虚曾受张三丰丹法，将之与锺吕道法汇合，故与东派又不全相同。他把性功分为九层炼心，又将命功分为四层，主张丹法以清静立基，然後阴阳双修。李涵虚著有《三车秘旨》、《道窍谈》、《九层炼心法》、《太上十三经》、《後天申述》、《文终经》等。

【中派】

元道士李道纯，道号莹蟾子，为南派白玉蟾的再传弟子，丹法融汇三教，核心要诀为守中、中和在内丹法中自成一家，被後世道教称之为内丹中派。实际上中派并非教团，也不是金丹内炼派系。李道纯著有《中和集》、《三天易髓》等著作，创一种新的丹功。明代尹真人高弟，清代黄元吉承其要旨，倡导中派之说，尹真人高弟著《性命圭旨》以论守中要诀，强调儒释道三家合用为上乘。黄元吉著《乐育堂语录》等书，其功法讲求中黄直透，以守中为一贯功夫。白云观《诸真宗派总簿》将上述丹功功法称为中派，又称先天派。

附注：中黄乃道家名词，根据五行生克说而成立：以五行配五脏、五色、四季、五方等，尤其人身配五行，《太明五纬》经云：脾主於土，生之於火(火生土)克之於水(土克水)来自中方，其色黄。按五行生克：金生水，水生木，木生火，火生土。土居中央属脾其色黄；金主西方属肺其色白：水居北方属肾其色黑；火居南方属心其色红。由上说知人之脾脏居中央属土，其色黄，故曰中黄。

《太清中黄真》卷下：脾主中央，其色黄，服之千息其色昌注云：闭服千息(一日深呼吸一千次)但当一日一想(想象真理)，不限时节，亦无咒法。其脾脏存之四十九日，自见此气自脾中出，己後，可将身藏入墙壁，无所碍也。

【伍柳派】

道教内丹修炼的流派。伍真人为北宗龙门嫡嗣，自署龙门第八代弟子。此派由明末清初的伍守阳、柳华阳所开创。伍守阳（1574―1644），号冲虚子，江西吉安人。“十龄奋志明经学，得遇重阳祖七篇。十三岁初生异志，念念寻真求出世。十六许可批其文，不向桥门争二试。廿龄名利便休心，儒衣敝履幡然弃”。（《仙佛合宗语录.伍真人修真歌》）遇曹还阳得授“仙佛合宗全旨”，又遍考仙圣之书，参悟真谛，著《天仙正理直论》，又著《仙佛合宗语录》。柳华阳（1736―？），本为儒生，起家科第，后弃儒入禅，又出佛皈道，“凡三教之师靡不参”，竟未了彻慧命之旨。幸遇合伍冲虚师传其秘旨，“豁然道悟。乃知慧命之道即我所本来之灵物”。遂著《慧命经》、《金仙证论》。此派修丹力主清静修持，仙佛合宗。伍、柳皆不言阴阳男女，强调修丹只用先天，忌用后天，尤重“一点真阳”之先天祖囗的炼养，认为内药、外药皆原本先天祖气，所谓外药，是指“祖囗从生身时，虽隐藏于丹田，却有向外发生之时，即取此发生于外者，复返还于丹，是以虽从内生，却从外来，故谓之外药”。（《天仙正理直论.药物直论》）所谓内药，是指采外药炼成还丹大药，“全不著于外，只动于发生之地，因其不离于内，故谓内药”。（同前）外药为生而后采，内药为采而后生，“实止此一囗而已”。又如对于“鼎炉”，阴阳家多以男女为喻，伍守阳则明言外鼎指丹田之形，内鼎指丹田中之气。伍守阳在《天仙正理直论》中开宗明义地讲：“是囗也，神也，仙道之所以为双修性命者也。且谓今也以二囗为论，所以明人生仙佛之理也》。”伍、柳既以仙道为宗，又参佛法为用；既证论《黄庭经》、《胎息经》、《坐忘论》，又征引《楞严经》、《大般若经》、《华严经》，仙佛合为一体。与北宗比较，伍柳派丹法繁琐一些，不像北宗丹法简易，其于炼己、药物、鼎器、火候、效验、任督、防危，以及伏气、胎息、真意、大小周天等无不叙说详明。因其说理浅近，指点显明，加上仙佛共用，因而影响遍及国内外。但由于道佛两门之上乘精义，却犹有未尽之处，故而此派功法更合于养生却病之修为。

520小说提供无弹窗全文字在线阅读，更新速度更快文章质量更好，如果您觉得520小说网不错就多多分享本站!谢谢各位读者的支持!

520小说高速首发神话演绎最新章节，本章节是【内丹流派之东派，西派，中派，伍柳派】地址为http://520xs.com/21828/3246516/如果你觉的本章节还不错的话请不要忘记向您QQ群和微博里的朋友推荐哦！