【普见如来】【南无欢喜藏摩尼宝积佛】
【普见如来】
佛云：普见如来虽未成佛。若我现在及灭度后。有闻其名亦皆决定。当得阿耨多罗三藐三菩提。
文殊菩萨当来，经无量劫导引群生。后乃成佛之时，号名普见如来。彼佛世界名如愿圆满积集离尘清净。其佛刹以恒沙数广大世界成一佛刹，有无量众宝庄严，十方刹土之所难得。刹中菩提之树正等万大千界，彼树光明遍照一切诸佛刹土。至尊文殊坐菩提树已，于其中夜成等正觉，乃至般涅盘夜于其中间不起于座。但以化身遍于十方无量无数俱胝那庾多诸佛刹土。为诸有情而演说法。无有声闻缘觉之名，一切菩萨唯是化生，随意受用无尽。若诸菩萨随其所乐欲证菩提。即往余刹于?史多天。寿尽降生而成正觉。
文殊师利菩萨有愿：“如我所见十方无量无数俱胝那庾多百千诸佛世尊，而彼诸佛所有佛刹功德庄严行相之类，如是一切皆令置我一佛刹中HP之救世主的哥哥不好当全文阅读。”
另附悲华经中，文殊菩萨发愿原文。
尔时宝海梵志。复白第三王子王众言。善男子。今汝所作福德之聚清净之业。应为一切众生得一切智故。回向阿耨多罗三藐三菩提。善男子。尔时第三王子在佛前坐。叉手白佛言。世尊。如我先于三月之中。供养如来及比丘僧。并我所有身口意业清净之行。如是福德今我尽以回向阿耨多罗三藐三菩提。我今所愿不能于是不净世界成阿耨多罗三藐三菩提。亦复不愿速成阿耨多罗三藐三菩提。我行菩萨道时。愿令我所化十方无量无边诸佛世界所有众生。发阿耨多罗三藐三菩提心。安止于阿耨多罗三藐三菩提心。劝化安止于六波罗蜜者。愿令先我悉于十方一一方面。如恒河沙佛刹微尘数等诸佛世界成佛说法。令我尔时以清净天眼悉遍见之。愿我为菩萨时能作如是无量佛事。我于来世行菩萨道无有齐限。我所教化诸众生等。令其心净犹如梵天。如是众生生我界者。尔乃当成阿耨多罗三藐三菩提。以是等清净庄严佛刹。愿令三千大千世界恒河沙等十方佛土。为一佛刹。周匝世界有大宝墙七宝填厕。其墙高大至无色界。真绀琉璃以为其地。无诸尘土石沙秽恶荆?之属又无恶触。亦无女人及其名字。一切众生皆悉化生。不食揣食等。以法喜三昧为食。无有声闻辟支佛乘。纯诸菩萨。离于贪欲?恚愚痴。皆修梵行悉满其国。当其生已须发自落服三法衣。即于生已便欲得食寻有宝器。在右手中。自然而有上妙百味具足在钵。时诸菩萨作是思惟。我等不应?是揣食。我今当持至于十方。供养诸佛及声闻众并贫穷者。有诸饿鬼受饥渴苦其身炽然。当至其所而给足之。我等自应修行法喜三昧之食。作是念已得菩萨三昧。其三昧名不可思议行。得是三昧已即得无阂神力。到于无量无边世界现在佛所。供养诸佛及比丘僧。给施贫穷下至饿鬼。作是施已因为说法。寻于食时周旋往返还归本土。衣服珍宝及所须物。供养诸佛下至饿鬼。亦复如是。
然后自用。愿令我世界无有八难不善苦恼。亦无受戒毁戒忏悔及其名字。愿我世界常有无量种种珍宝。以为厕填。珍宝衣树十方世界。所未曾有未曾见闻。乃至亿岁说其名字犹不能尽。愿我世界诸菩萨等。欲见金色随意得见。欲见银色亦随意见。当见银时不失金相。当见金时不失银相。颇梨琉璃车磲马瑙及赤真珠。种种珍宝随意得见亦复如是。欲见阿竭琉香。多伽琉香。多摩罗跋?檀沈水。及赤?檀。牛头?檀。欲见纯?檀者。随意得见。欲见沈水者。亦随意见。当见沈水不失?檀。当见?檀不失沈水。余亦如是。种种所愿皆得成就。愿我世界无有日月。诸菩萨等有大光明。如本所求自然而出。乃至能照百千万亿那由他世界。以光明故无有昼夜。众华开敷即知昼分。众华合时便知夜分。世界调适无有寒热及老病死。若有一生菩萨。于余方成阿耨多罗三藐三菩提者。即以此身处于他方兜术天宫命终作佛。若我成阿耨多罗三藐三菩提已。不于其界取般涅盘。若般涅盘时处在虚空。诸菩萨等所欲得者自然而有。其世界边周匝常有百千亿那由他自然音乐。此音乐中不出欲想之声。常出六波罗蜜声佛声法声比丘僧声菩萨藏声甚深义声。而诸菩萨于诸音声随其所解。世尊。我行菩萨道时。如我所见百千亿那由他阿僧只诸佛世界种种庄严。种种璎珞种种相貌。种种住处种种所愿。令我世界悉皆成就如是等事所有庄严。惟除声闻辟支佛等。亦复无有五浊之世三恶道等须弥诸山大小铁围土沙砾石大海林木。纯有宝树。过天所有更无余华。惟有天上曼陀罗华摩诃曼陀罗华。无诸臭秽纯有妙香遍满其国。诸菩萨等皆是一生。无有一人生于余处。惟除他方当成佛者。处兜术天命终成阿耨多罗三藐三菩提。世尊我行菩萨道时无有齐限。要当成是微妙果报清净佛土。一生菩萨充满其中。是诸菩萨无有一人非我所教。初发阿耨多罗三藐三菩提心安止六波罗蜜者。如是菩萨。皆是我初教发心安止六波罗蜜。此散提岚界。若入我界一切苦恼皆悉休息。
世尊。我行菩萨道时。要当成就如是等辈希有之事。然后于未来世乃成阿耨多罗三藐三菩提。愿菩提树名曰选择见善珍宝。纵广正等万四天下。香气光明遍于一十三千大千世界。菩提树下以种种珍宝为金刚座纵广正等五四天下。其座名曰善择寂灭智香等近。高万四千由旬。我于此座结加趺坐。于一念中成阿耨多罗三藐三菩提。乃至般涅盘。常于道场菩提树下。坐金刚座不解不坏。复当化作无量诸佛及菩萨众。遣在其余诸佛世界教化众生。一一化佛于一食顷为诸众生说微妙法。即于食顷令无量无边众生悉发阿耨多罗三藐三菩提心。寻发心已即不退转阿耨多罗三藐三菩提。如是化佛及菩萨众。常作如是希有之事。我成阿耨多罗三藐三菩提已神级觉醒。愿诸余世界其中众生悉见我身。若有众生眼见我身三十二相八十种好。悉令必定于阿耨多罗三藐三菩提。乃至涅盘不离见佛。愿令我界所有众生。六情完具无所缺少。若诸菩萨欲见我者。随其所住行来坐卧悉得见之。是诸菩萨寻发心已即时见我坐于道场菩提树下。当见我时。先来所有于诸法相疑滞之处。我未为说便得除断。亦得深解法相之义。愿我当来寿命无量无能数者。除一切智。菩萨寿命亦复如是。我一念中成阿耨多罗三藐三菩提已。即一念中有无量菩萨。须发自落服三法衣乃至涅盘。于其中间无有一人长其须发着俗衣裳。一切皆着沙门之服。
尔时佛告第三王子。善男子。善哉善哉。汝是纯善大丈夫也。聪?善解能作如是甚难大愿。所作功德甚深甚深难可思议。微妙智慧之所为也。汝善男子。为众生故自发如是尊重之愿取妙国土。以是故今号汝为文殊师利。于未来世过二恒河沙等无量无边阿僧只劫。入第三无量无边阿僧只劫。于此南方有佛世界。名曰清净无垢宝?。此散提岚界亦入其中。彼世界中有种种庄严。汝于此中当成阿耨多罗三藐三菩提。号普现如来应正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。诸菩萨众皆悉清净。汝之所愿具足成就如说而得。善男子。汝行菩萨道时。于无量亿诸如来所种诸善根。是故一切众生以汝为药。汝心清净能破烦恼。增诸善根。尔时文殊师利前白佛言。世尊。若我所愿成就得己利者。惟愿十方无量无边阿僧只世界六种震动。其中诸佛现在说法与我受记。亦愿一切众生受欢喜乐。譬如菩萨入第二禅自在游戏。天雨曼陀罗华。遍满世界。华中常出佛声法声比丘僧声六波罗蜜力无所畏。如是等声。愿我敬礼宝藏佛时。即出如是诸相貌等。作是语已。寻时礼佛头面着地。即于是时。十方无量无边阿僧只世界六种震动。天于空中雨曼陀罗华。一切众生受于喜乐。譬如菩萨入第二禅自在游戏。诸菩萨等是时惟闻佛声法声比丘僧声六波罗蜜十力无畏如是等声。是时他方诸菩萨等。见闻是事怪未曾有。各白其佛言。何因缘故有是瑞应。诸佛各告诸菩萨言。十方诸佛各各广为文殊师利。授阿耨多罗三藐三菩提记故。是其瑞应。尔时宝藏如来为文殊师利。而说偈言
胜意旷大今可还起
十方诸佛已授汝记
当于来世成尊胜道
世界大地六种震动
众生满足受于快乐
善男子。尔时文殊师利闻是偈已。心生欢喜。即起合掌前礼佛足。去佛不远复坐听法。
【宝积佛】全名南无欢喜藏摩尼宝积佛
此佛以无漏圣道之法宝积集庄严，成就佛道，故称宝积佛。大智度论卷九（大二五?一二四中）：‘以无漏根力觉道等法宝集故，名为宝积；（中略）应当出生时亦多诸宝物生，或地生，或天雨种种宝集故，名为宝积。
文殊师利菩萨就是摩尼宝积佛。
佛问文殊菩萨：集会大众有多少？请看经文：
尔时释迦牟尼佛，告文殊师利法王子菩萨摩诃萨：汝观是一切诸佛菩萨，及天龙鬼神，此世界他世界，此国土他国土，如是今来集会，到忉利天者，汝知数不？
‘尔时’，天龙鬼神云集时。‘文殊师利’，新译曼殊室利，梵音轻重不同，义同。译‘妙首’，成微妙功德，为菩萨众上首。‘妙德’，历劫广修，德无不圆，带果行因，倒驾慈航。又译‘妙吉祥’，生时现诸瑞相。菩萨众中，唯文殊、弥勒，与佛共生一世，示降印度。文殊菩萨为舍卫国多罗聚落，梵德婆罗门子，随佛出家，菩萨众中，智慧第一。首楞严三昧经云：彼过去成佛，名龙种上佛（或写龙种上尊王佛，但查无此名）。现也在北方示现成佛，鸯崛摩罗经云：北方上喜世界，文殊于彼成佛，号欢喜藏摩尼宝积佛。为助世尊教化，现菩萨身，所谓‘一佛出世，千佛护持’，华严会上，与毗卢遮那佛、普贤菩萨，并称‘华严三圣’。文殊表大智慧，普贤表大愿行，慧目行足，始成无上菩提。在大乘佛法里占有重要地位。佛菩萨皆千百亿化身，无处不在，华严经说，文殊菩萨，化身无量，遍十方界。悲华经也说，彼将来于南方世界示现成佛，名普现如来。
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